大文件的读取与写入问题，一般使用流（stream）就可以很好的处理了。但大文件的问题并不单单是这样，如果仅仅是单纯的读取或写入，那么解决方案到此为止确实也就可以了。一旦涉及到读写组合，大文件问题并不是一个简单的读取与写入的问题，其问题的更广泛形式，是生产者和消费者问题。

Makefile .PHONY 可以用来重复编译，本意是将对应的对象视为虚假，从而强制执行编译。 Joi joi.string().allow('').allow(null).empty('').optional() ，允许字符串为空。 pacman 以前记录过一遍，但太隐慝了，在此特意提出。 pacman -Ql <package-name> ，显示包内文件。

因为打算写点东西，所以就看了看如何实现一个守护进程。在 Linux 实现守护进程的步骤都是类似的，即使使用不同的语言，其骨架都是类似的。因为都要用到 fork() 方法。

最近升级了一下微信，好久没有这个脚本好像都不会用了。此脚本是依云姐写的，在 Archlinuxcn 源上，需要配合 wine-for-wechat 。 wine-wechat-setup 提供了一个 wechat 命令，如果你已经在本地安装了微信就会直接启动。 wechat -h 查看具体用法。

人在世界上，如同水在水中。 意识不等于主体，人的主体就是整个人本身。因为在认识之中，整个人都投入到了认识之中。 人是不可分割的。 意识是人的一种官能。 主体对于世界来说是通透的，人从内向外看向，就像从完全透明的玻璃房子里往外看。 人可以认识外在世界，但并不意味着正确认识，也不意味着完全认识。对人来说，认识就行了。 人需要认识外在世界，意味着人自身的有限性，和人与外在世界之间的关联。 认识的真理性验证是一个外翻的过程，它意味着一个向外的发散。这种发散即是人存在与世界的联系，也是存在本身，即存在的证明。 主体的同一是在时间上的绵延，主体在吸收和发散的过程中维持着一种综合。 质变是一种视域上的变化，事物自身的变化永远只有一种。因为质是人所理解的存在，是静态的世界。 人需要一种灵活的质变和量变去理解变化的真实情况。 在辩证法的视角下，质变占据了主导地位，质变的视域将整个变化切得十分细碎。 隐喻是视角的差别，联系的法则是隐喻的精髓。 讨论更大范围的变化不总是有益的，需要结合具体实践去看。 重复是存在自我维持的方式，但每一次重复都不会是一致的，因为这种重复是发散的，会在世界之中被一切联系切割。综合意味着联系紧密程度，而综合则是联系的重复。 重复是存在的运动，意味着存在本身，及其自身所处的时空。 不是存在是重复，而是我们将重复认为存在。我们从来无法理解不重复的存在，因为我们自身就是重复的。

敏捷开发本质上是后福特主义在软件工程方面的实践，两者在组织管理方面的理念简直如出一辙。事实上，在欧美企业大量转向后福特的管理制度之后，敏捷的出现只不过是时间问题。甚至说，敏捷开发与管理制度关系如此紧密，以至于敏捷开发本身就是一种管理制度。由此，我们就可以明白，为什么国内大多数企业的敏捷开发都失败了。

现代人按照平均主义去或者公平公正去理解，会觉得这句话很怪，因为“寡”与“均”似乎没有什么关联，而应该作“不患贫而患不均”才对。 但古代经学家并没有这个疑惑。在《论语集解义疏》中说：

以前我其实听说过 Notion ，也注册帐号尝试了一下，但由于过于复杂所以放弃了。不过最近我又开始使用了，而且发现上手之后感觉还不错，所以在此讲一下我的使用体验。