我还是重新疏理和学习一下哲学史吧，最近听后现代的内容感觉各种概念横飞，脑袋都要炸了，说到底还是哲学底子不牢，所以打算跟着哲学原著选读进行一些归纳和批判。当然，跟读原著还是有很多不同的，但是这也是邪道方法的速成法门。

泰勒斯

万物的本原是水

这里是一大段亚里士多德的话，不能完全替代泰勒斯本人的观点。

泰勒斯本人的观点总结起来就是「水生万物，万物复归于水」。水在这里是被当作万物涌现而出的源头。

泰勒斯的另一个观点认为，「万物有灵」。很明显，水之中所涌现出来的存在物，在泰勒斯那里是持存的，是平等的。泰勒斯虽然没有阐明从水到万物这一过程的变化机理，但平等的思想却孕育其中。

阿那克西曼德

万物的本源是无限者（ἄπειρον, apeiron）

阿那克西曼德的认为，万物的本源是 Apeiron 。Apeiron ，即 ἄπειρον ，没有界限、没有限制、没有规定的东西。 Apeiron 更像是在泰勒斯观点中，被抽象化的水。

阿那克西曼德证明本原是无限的：因为那化生一切的应当什么都不欠缺。阿那克西曼德这里同样缺少对变化的说明，但在阿那克西曼德那里，一个自身完备的存在，它涌现出其他存在，是从自身所拥有形式的抽取。也就是说，在阿那克西曼德这里，Apeiron 更像是一个囊括一切存在抽象存在，它应当是无限的。Apeiron 将水的崇高性抹去了，在 Apeiron 下，生灵更加平等。

阿那克西美尼

无限者是气

阿那克西美尼认为 Apeiron 就是气。阿那克西美尼在这里想要回到一个变化的问题，就是变化为什么会发生的问题。

阿那克西美尼明确说，「使物体凝聚和浓缩的是冷，使它稀薄和松弛的是热」。冷和热作为万物变化的动力学机制出现，那么在此，阿那克西曼德意义上的 Apeiron 就不适合在此出现。阿那克西美尼舍弃原来涌现的想法，并用凝聚和稀释，以及冷热的动力学机制，构成了一个动态变化的世界。

气在这里也是一个抽象性的存在，由于没有实体，但又是实存的，实际上是比阿那克西曼德更进了一步。

关于灵魂，阿那克西美尼通过气的学说一起继承了「万物有灵，众生平等」的思想。